CIRCA ANNUM DOMINI:
СЛОВЕСНОСТЬ НА РУБЕЖЕ ЭР
СЛОВЕСНОСТЬ НА РУБЕЖЕ ЭР
семинар
Анны Ильиничны Шмаиной-Великановой
Нины Владимировны Брагинской
В настоящее время мы занимаемся с давних пор знакомым нам текстом – ветхозаветным апокрифом «Иосиф и Асенет». Этот уникальный памятник никак не назовешь неизученным: литература об этом очень маленьком древнем тексте составляет библиотеки и может заслонить его от нас целиком. Причем, хотя речь идет о библейских персонажах и сам сюжет взят из Ветхого Завета, к специалистам по Библии и иудео-эллинистической литературе активно подключились филологи-классики. Написанный по-гречески, но на основе более ранней семитской традиции, памятник разворачивает в целую повесть несколько стихов Книги Бытия (41:45, 50, 52; 46:20), в которых скупо сообщается, что патриарх Иосиф женился на дочери гелиопольского жреца Пентефрея, и та родила Ефрема и Манассию, прародителей двух колен Израиля.
С точки зрения библеистики этот рассказ представляет собой мидраш, то есть нарративное объяснение основной трудности, которую читатель Библии не может обойти: каким образом Иосиф мог жениться на язычнице, ведь в Библии никакого ее обращения нет.
Краткая версия оригинала переведена С.С. Аверинцевым и входит в его хрестоматию «Многоценная жемчужина», а пространная версия, изданная К. Бурхардом, переведена нами и опубликована в журнале Arbor mundi (вып. 17, 2010).
С точки зрения библеистики этот рассказ представляет собой мидраш, то есть нарративное объяснение основной трудности, которую читатель Библии не может обойти: каким образом Иосиф мог жениться на язычнице, ведь в Библии никакого ее обращения нет.
Краткая версия оригинала переведена С.С. Аверинцевым и входит в его хрестоматию «Многоценная жемчужина», а пространная версия, изданная К. Бурхардом, переведена нами и опубликована в журнале Arbor mundi (вып. 17, 2010).
Мы медленно читаем и сравниваем разные языковые версии текста в его краткой и пространной редакциях, при этом обращая особое внимание на семитизмы, септуагинтизмы, цитаты и аллюзии из библейских книг, параллели с самыми разными античными сочинениями – в том числе, в плане влияния «Иосиф и Асенет» на античные романы, или этих романов на «Иосиф и Асенет». Важным направлением нашей работы является изучение гиюра (обращения) в раннем иудаизме, так и богословских обоснований практики обращения в раннем христианстве – наряду с самой обширной культурной, культовой, исторической и богословской проблематикой.
Мы хотели бы создать детальный комментарий пространной версии текста, которую вслед за Бурхардом считаем близкой к оригиналу.
Эта задача требует ответить на множество нерешенных вопросов:
Эта задача требует ответить на множество нерешенных вопросов:
- прежде всего, когда написан этот текст? Если он написан до нашей эры, то поражает сходство с любовным романом, которого по существующим представлениям историков литературы еще нет. Так неужели «Иосиф и Асенет» первый греческий роман?; - какова религиозная принадлежность текста? По настроению и даже по лексикону он христианский: в нем встречаются такие выражения как, например, «хлеб жизни» и не только, однако в нем нет упоминания личности и имени Иисуса Христа;
- элементы Апокалипсиса, мистерии, волшебной сказки и греческого романа – как объяснить удивительное сочетание в этой небольшой повести?
Мы предлагаем заинтересованным читателям, студентам, коллегам, присоединиться к изучению повести – обилие загадок и тайн, а также поликультурность текста позволит, как мы надеемся, заняться его комментированием людям самых разных научных интересов. Хорошее знание древнегреческого желательно, но не строго необходимо на первоначальном этапе. Древнееврейский, арамейский, коптский тоже могут быть полезны, как и специальные знания, касающиеся египетской истории или фольклора.
- Брагинская Н.В. Несколько вводных слов к апокрифу «Иосиф и Асенет» // Arbor mundi. 2010. Вып. 17 C. 83–91.
- Иосиф и Асенет / пер. с др.-греч. Н.В. Брагинской, М.С. Касьян, В.В. Пислякова, А.И. Шмаиной-Великановой // Arbor mundi. 2010. Вып. 17. C. 92–131.
- Брагинская Н.В., Виноградов А.Ю., Шмаина-Великанова А.И. Был ли крест на медовом соте? // Arbor mundi. 2010. Вып. 17. C. 132–178.
Избранные записи докладов, лекций, выступлений руководителей и участников семинара доступны в You Tube.
Расписание: по четвергам, с 19:20 до 22:00, раз в две недели
Формат: очно+онлайн
Формат: очно+онлайн
Чтобы принять участие в семинаре, напишите нам на news@7seminarov.com. Будем признательны, если в своём письме вы расскажете немного о себе: о вашей учёбе или профессиональной деятельности и том, что именно привлекло вас в тематике нашего семинара.
Хорошее знание древнегреческого желательно, но не строго необходимо на первоначальном этапе. Древнееврейский, арамейский, коптский тоже могут быть полезны, как и специальные знания, касающиеся египетской истории или фольклора.
Руководители семинара
- Н. В. БрагинскаяДоктор исторических наук, историк культуры, антиковед, переводчик и комментатор греческих и латинских авторов; главный научный сотрудник ИКВИА НИУ ВШЭ, профессор кафедр классической филологии НИУ ВШЭ и РГГУ
- А. И. Шмаина-ВеликановаДоктор культурологии, профессор Центра изучения религий РГГУ, специалист по мифологии, раннему христианству, раннему иудаизму, библеистике