К юбилею
ТАТЬЯНЫ АНДРЕЕВНЫ МИХАЙЛОВОЙ
ТАТЬЯНЫ АНДРЕЕВНЫ МИХАЙЛОВОЙ
В теперь уже далеком 2018 году в Лаборатории ненужных вещей зазвучали голоса богов и героев Древней Ирландии. То, что началось тогда, давно переросло в живое, дышащее интеллектуальное пространство — семинар «Верования Древней Ирландии». И это не просто проект, а прямое продолжение дара Татьяны Андреевны Михайловой: с кажущейся легкостью и безупречным профессионализмом собирать вокруг себя удивительных людей — коллег, учеников, единомышленников, создавая не просто круг, а целый мир.
Мы благодарим Вас за это уникальное общение, за щедрый дар делиться знаниями — глубокими, увлекательными, преображающими наш взгляд на мир. Спасибо Вам за вдохновение, за совместную работу, которая всегда становится путешествием, и за ту интеллектуальную радость, что Вы неизменно дарите всем, кто Вас окружает.
Поздравляем Вас от всего сердца с Юбилеем и желаем новых открытий, неиссякаемого любопытства, здоровья и долгой радости творчества!
С чувством глубокой признательности и восхищения мы делимся букетом видеозаписей Ваших докладов.
Дорогая Татьяна Андреевна!
Мы благодарим Вас за это уникальное общение, за щедрый дар делиться знаниями — глубокими, увлекательными, преображающими наш взгляд на мир. Спасибо Вам за вдохновение, за совместную работу, которая всегда становится путешествием, и за ту интеллектуальную радость, что Вы неизменно дарите всем, кто Вас окружает.
Поздравляем Вас от всего сердца с Юбилеем и желаем новых открытий, неиссякаемого любопытства, здоровья и долгой радости творчества!
С чувством глубокой признательности и восхищения мы делимся букетом видеозаписей Ваших докладов.
СЕМИНАР «ВЕРОВАНИЯ ДРЕВНЕЙ ИРЛАНДИИ»
Анализ образ Леборхам, которую иногда называют старухой. На самом деле она скорее молода, но при этом уродлива. Делается предположение, что ее облик копирует докельтское население острова.
В первой части семинара состоялся доклад Нины Юрьевны Живловой «Несколько слов про Самайн и Хэллоуин», посвященный возможной связи кельтского культа отрубленной головы с тыквой, а также забытым истокам сумрачно-таинственного праздника, который в прошлом имел другое название и длился гораздо дольше привычного. Во второй части прозвучал доклад Татьяны Андреевны Михайловой «Ритуальное убийство ирландского правителя, или Смерть Диармайда», посвященный анализу фольклорных сюжетов о смерти Диармайда и других королей, сложивших головы аккурат в праздничный период.
Доклад представляет собой попытку определить происхождение обычая танцевать на похоронах, столь шокировавшего английских путешественников и затем попавшего в список запрещенных. В нем проведены параллели с конными состязаниями на похоронах у эстов, описаниями плясок сидов, а также «стоянием героя на острие копья». Как показывает анализ, одной какой-то интерпретацией здесь все не исчерпывается...
В докладе ставится под сомнение само понятие – кельты как носители специфической и изолированной культуры и системы мифологических представлений. После краткого обзора архаических артефактов, которые принято считать кельтскими, докладчик предполагает обратиться к системе образов на котле из Гундеструпа (Дания) как примере «визуального фольклора» и показать ненадежность сделанных на его основе реконструкций. В то же время более легко интерпретируемая галльская иконография также, в свою очередь представляется не лишенной, напротив, более позднего римского влияния. В докладе вводится понятие «право адаптации» и обосновывается его бесспорная применимость к кельтским народам как особенность менталитета.
Как заселялись острова и кем? Откуда приплыли гойделы, прилетели племена Богини Дану и приползли фоморы? И кто же на самом деле построил Стоунхендж? Рассказ Т.А.. Михайловой и обсуждение с участниками семинара. А еще: надо ли бояться смерти и можно ли при жизни попасть в Иной мир?
В докладе идет речь о том, как архаический образ женщины-богини, известный многим народам, преломляется в культуре континентальных и островных кельтов. После доклада участники семинара приступили к медленному чтению средневекового литературного памятника «Elfenbegräbnis» («Похороны сида»). В 1912 году великий кельтолог К. Мейер в журнале Zeitschrift für celtische Philologie (ZCP) опубликовал подборку текстов из различных ирландских рукописей. Один из них — Forfess Fer Fálgae (Осада мужей Фальги), скомпилированный Мейером из трёх различных рукописей XVI в.
Сообщение логически продолжает предыдущий доклад об образах женщин-богинь в культуре континентальных и островных кельтов и посвящен сопоставительному анализу образов женщин по имени Маха, запечатленных в саге «Недуг уладов» из Книги Друим Снехта («Книги Снежного Хребта») и в предании о Махе рыжегривой, сохранившемся в поздней версии саги «Сватовство к Эмер», а также в средневековом сборнике преданий «Старина мест».
Доклад посвящен анализу небольшого, но знаменитого эпизода из Лейнстерской книги, в котором рассказывается о том, как легендарный герой ирландских мифов — Кухулин — получил своё имя, и представляет собой попытку установить связь между его образом и архаическим мифом о боге-кузнеце и укрощении огня.
Доклад посвящен проблеме классификации саг в современной ирландистике, особенностям перевода саг и работе с различными «списками».
Об истории словоупотребления и проблеме разграничения понятий «сага», «скелла», «прядь», а также выделения формальных критериев для их дифференциации.
О разных способах меморизации и фиксации исторической традиции филидами и о том, какую роль в этом сыграли восковые таблички (tabula cerata).
Доклад посвященный ирландским понятиям geis и lucht. Из серии докладов, посвящённых теме смертных грехов
Серия докладов объединённых темой смертных грехов:
- Татьяна Андреевна Михайлова. «Семь смертных грехов, их "системность", и какой грех почитали восьмым древние ирландцы»
- Михаил Киселёв. «Некоторые заметки о категории греха в раннесредневековой ирландской церкви»
- Нина Юрьевна Живлова. «Ирландские пенитенциалии и специфика ирландских грехов»
- Елена Старостина. «О некоторых ирландских лориках»
Об ирландских средневековых пряжках – в нарративной традиции и в археологии, да и не только...
Кто безумнее, девушка, которая не верит в сглазы, или человек, который часто моет руки? Зачем средневековому обществу нужны сумасшедшие? Как изгнать демонов ярости и избавиться от фурункулов вины?
Чем занимается международное сообщество по заговорам? Как древние заклинания помогают фольклористам победить болезни? Что нужно знать, чтобы заклинание подействовало? Об этом и многом другом рассказала T.А. Михайлова в своем докладе по статье Джона Кэри о заговорах в саговых нарративах.
Татьяна Андреевна Михайлова рассказывает о переплетении архаических и христианских представлений в Житии Святой Бригиты. Бригита – одна из трех покровителей Ирландии, почитается наравне с Патриком и Колумбой как христианская святая. Что общего у нее с языческой тезкой? Какие черты древних культов и функций богини можно прочитать в ее житии? Почему нельзя пить молоко белой коровы? Житие Святой Бригиты – пример того, как архаические представления кельтов проникают в позднейшую монастырскую традицию.
С чтения Жития в оригинале начал свою работу в Лаборатории ненужных вещей семинар «Верования Древней Ирландии».
С чтения Жития в оригинале начал свою работу в Лаборатории ненужных вещей семинар «Верования Древней Ирландии».
Оказывается, любимое всеми изображение кельтского бога Керунна, скорее всего, вовсе не кельтское. Странное одеяние (кольчуга и «бриджи») не имеет параллелей в других континентальных галльских изображениях, но зато имеет параллели во фракийских. Кроме этого, на других пластинах есть очевидно античные образы: мальчик на дельфине, грифоны, Геракл, сражающийя со львом. На шее и в руке у «бога» – торквес, традиционное кельтское украшение, которое действительно носили галльские короли и которое часто упоминается в сагах. Но почему этот «бог» рогатый и сидит в такой позе, сказать трудно. Таким образом, изображение можно считать балканским по происхождению, но кельтским – не факт.
СЕМИНАР «СРАВНИТЕЛЬНАЯ МИФОЛОГИЯ»
В докладе описываются традиционные для ирландского сагового нарратива сюжетные модели, в которых описывается мифологический персонаж женского пола, как правило, исполняющий функции «подстрекательницы» и героем, перед которым он появляется — не узнаваемый. В то же время компилятор текста вводит необходимые экспликации, которые должны позволить слушателю (читателю?) верно оценить функцию персонажа и таким образом отчасти — прогнозировать развитие дальнейших событий.
В докладе описывается обряд ритуального совокупления с белой кобылой, который, судя по свидетельству Гиральда Камбрийского (12 в.), практикуют правители Донегола, Ирландия. Данное свидетельство иногда ставится под сомнение, однако сопоставительный анализ образов, с одной стороны, и функционально значимых мотивов, с другой, позволяет предположить, что данный ритуал действительно мог практиковаться в Ирландии.
Анализ и обсуждение работы Эмили Лайл "Ten Gods: a New Approach to Defing the Mythological Structures of the Indo-Europeans".
© 2017-2026 ЛАБОРАТОРИЯ НЕНУЖНЫХ ВЕЩЕЙ